——加强廉洁文化建设的探索与思考

　　【内容提要】宗教既是一种社会意识形态，也是一种社会历史文化现象，在中国传统文化和道德教化中占有重要的地位。佛教文化中蕴含关爱众生、因果报应、弃恶扬善、清心寡欲、修身养性等道德精神。在“两学一做”学习教育中，引导党员心灵敬畏观、因果报应观、修身养性观和社会公德观，继承中华民族优良道德传统，培养社会主义核心价值体系和“为民、务实、清廉”的廉洁文化的核心价值观，培养合格党员，对加强党风廉政建设具有一定的现实意义。

　　【关键词】 宗教 传统文化 廉洁文化 党的建设

　　“国无德不兴，人无德不立。”而如“莲”尚廉，为政德之要义。习近平总书记在中纪委十八届六次全会上指出：“抓作风建设要返蹼归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。”从事宗教工作多年，在全体党员中开展的“两学一做”学习教育中，认为弘扬中华优秀传统文化，汲取佛教文化之精华，让党员干部心存敬畏观、因果观、修身观和公德观，引导党员干部遵守党章党规，克己奉公、崇廉拒腐、尚俭戒奢、甘于奉献，自觉保持人民公仆本色，自觉维护人民的根本利益，自觉提升思想道德境界，自觉带头树立良好家风，保持党的纯洁性，做到讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为，做合格党员，对于加强党风廉政建设打造廉洁文化，具有一定的现实意义。

　　一、从“莲”到“廉”的启示

　　“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在我国的传统文化中，莲花被人格化为清高的君子、贞洁的女子、廉洁的清官等高尚美好的形象。在我国佛教信仰中，“莲”被当做圣物来崇拜。党的十八大以来，习近平总书记在推进反腐倡廉工作中，多次告诫各级党员领导干部要“清清白白做人，干干净净做事，坦坦荡荡为官”。从“莲”到“廉”，从植物到圣物再到人物，透过这两个汉字神圣化、人格化的演变过程，赋予了丰富的文化内涵，无不给人以启示。2013年11月26日，习总书记在山东曲阜考察时指出：“中华传统文化博大精深，积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”其中，佛教作为中华传统文化，蕴含因果报应、弃恶扬善、清心寡欲、修身养性、和平济世的思想，具有较强的道德教化作用，尤其是佛教“普度众生，利乐有情”的教义切合我党的根本宗旨和价值追求。

　　宗教信仰自由是党的基本政策，中共党员不能信仰宗教，党章和党规中明确共产党员信仰宗教的纪律处分规定。但不信不是不要认识宗教。我党历来注重从实际出发，吸收人类文明的一切成果，与时俱进，不断完善理论，科学指导实践。1948年3月，毛泽东在参观五台山台怀镇塔院寺时，跟随方丈一起参观钟楼，他一边细细品读着巨钟上铸刻的经文，时而抬头对周恩来说：“佛教文化传入中国近两千年，它和儒、道学说相融，成为了中华民族灿烂的文化，我们要加以保护和研究。”周恩来点头说：“是啊，历史是不断向前发展的，今人成就是在历史的基础上取得的。我们信仰马列主义，也是在历史发展的过程中逐渐形成的。”毛泽东又说：“几千年来，佛教在哲学、建筑、美术、音乐上取得的成就是不可忽视的，这是全人类也是中华民族文明和灿烂文化的重要部分。”2015年5月，习近平总书记在中央统战工作会上强调：“必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。” 2016年4月22日，习总书记在全国宗教工作会上进一步指出：“做好新形势下宗教工作，就要坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”

　　当前，不少地方缺乏对宗教和宗教文化的了解，不了解党的宗教政策，不懂得宗教文化是中华文化乃至世界文化的组成部分，把研究宗教文化混同于传播宗教思想，甚至不自觉地将宗教与宗族、迷信、邪教等混为一谈，对挖掘利用宗教文化心存余悸，严重制约了对宗教文化的挖掘利用。作为党员领导干部，既要坚定共产主义理想信仰，又要善于汲取宗教文化精华，丰富廉洁文化内涵，引导党员干部继承中华民族优良道德传统，为培养社会主义价值体系，以及“为民、务实、清廉”的廉洁文化建设的核心价值观发挥积极作用。

　　二、从“莲”到“廉”的升华

　　丰富廉洁文化是廉政建设的重要途径，引导党员干部心存敬畏观、因果观、修身观和公德观是从“莲”到“廉”的升华。

　　1、心存敬畏观。每一种宗教，都有一个值得畏惧的东西，用以维系社会与人心的秩序。信佛教的人就怕如来佛，怕遭生死报应。行廉政，拒腐败，要常怀敬畏之心。共产党人是无神论者，心中虽然没有神灵的畏惧，但是不能没有敬畏。孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻。”邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：“共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌”。人的欲望是无限的，但不敢、不能伸手，怕的是党纪国法的威严，怕的是人民群众的监督，怕的是万目睽睽难逃脱。只有树立以民为本、人民至上的敬畏观，才能真正落实立党为公、执政为民的廉洁文化的核心价值理念，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，自觉践行党的群众路线。

　　2、心存因果观。祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随行。佛教认为，世间一切都离不开因缘因果的法则。有好的因，必有好的果；有真心的付出，必有丰厚的回报。自古以来，因果报应是中国历朝历代统治者要求官吏从政以廉、待民以善的道德劝说的重要手段，如：包青天、范仲淹、于谦、周恩来等树立了清正廉明、忧国忧民、浩然正气、鞠躬尽瘁的道德楷模为世人所推崇。党的十八大以来，从查处的不少高层贪官来看，往往台上一套台下一套，人前一套人后一套，给人以“大贪若廉”的感觉。这些落马的贪官，如果相信“因果”和“业报”，就不会口是心非，肆无惮忌地贪财、贪权、贪色，发展到突破党纪国法的底线，走向违纪、违法、犯罪的深渊。因此，通过查处贪官，重用忠诚、干净、能干的干部，在党内形成反腐倡廉、以廉为荣的浓厚氛围。

　　3、心存修身观。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，目的就是要加强自身修养。党员领导干部要培植自己正直善良的美德，提升对人生价值的追求。“贪、嗔、痴、慢”为佛之大忌。壁立千仞，无欲则刚。人只有戒除贪欲，心胸才会浩然坦荡，才会变得刚强，品格自然高峻洁清，不染尘泥。嗔就是怨恨或仇恨，是一种负面情绪，也是可怕的一种意念。克服这种情绪或意念，变以怨报德为以德报怨，化干戈为玉帛。痴又作无明，指心性迷暗，愚昧无知。人只要刻苦学习、潜心钻研，就能觉悟真理，获得智慧。慢即傲慢，反之谦和、慈悲。只有我们去除傲慢之心，把群众当亲人，群众才会把我们当亲人，才能保持党与人民群众的血肉联系。

　　4、心存公德观。“五戒十善”与“六和敬”是佛教伦理道德的基础 。佛教文化反对腐化堕落、反对贪污盗窃、反对假丑恶、反对刑事犯罪活动，提倡遵纪守法、文明和谐、诚实守信。如果党员干部能够严格遵守党的纪律和廉政自律准则等党章党规，汲取佛教清规中所蕴含道德精神，做到心中有戒，心生定力，保持一身正气，两袖清风，坚守做人底线和法纪红线，就可以防止拜金主义、享乐主义、见利忘义、唯利是图等不良思想的侵蚀，筑起一道拒腐防变的坚固防线。正如习近平总书记在建党95周年庆祝大会上的庄严承诺：“全党同志一定要不忘初心、继续前进，永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，继续在这场历史性考试中经受考验，努力向历史、向人民交出新的更加优异的答卷！”（宁都县民宗局党支部书记 黄允胜）