自古至今，皆有廉说。

　　古有四维，礼义廉耻。春秋管仲曰： “国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。”四维皆绝，不可救药。近人蒋中正曾题：“礼义廉耻，国之四维。四维既张，国乃复兴。”廉，关乎国运兴衰。

　　今有建设，党风廉政。习总告诫：“我们党把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度来认识，是深刻总结了古今中外的历史教训的。”党风不廉，亡党亡国。公职人员有“五考核”：德能勤绩廉。领导干部有“四陈述”：述德述职述廉述法。为政不廉，一票否决。廉，关乎党国兴旺，民族复兴，个人命运。

　　廉之权重， 不可不察。然则，何为廉耶？

　　廉者，敛也。《说文解字》：“廉，仄也。从广，兼声。”逼仄狭窄，与广相对，此谓之廉。《九章算术》：“边谓之廉，角谓之隅。”退之边缘，躲之角落，此亦廉意。《释名》： “廉，敛也。”敛息收声，不事张扬，天生谦抑，廉之本也, 朱熹所谓“存天理、灭人欲”，俗语所谓“莫伸手，伸手必被捉”。概而括之，廉之于世，向内向里，倚边倚角，不热不闹，不放不纵，静如处子，拒绝“好恶乱其中”，防止“利害夺其外”，知止而定，定而后静，静而后安，然后能廉。其本质在安分守己、清心寡欲、固本守穷尊卑，绝非上下其手、趋炎附势、攀高求大唯上。放手一博，纵情四海，往往倾倒；激流勇退，敬而远之，堪称智者。淡泊宁静、清贫寂寞、箪食瓢饮、轻车简从、心远地偏，尽廉之益友；灯红酒绿、香车宝马、纸醉金迷、前呼后拥、如日中天，乃廉之宿敌。

　　廉者，怜也。赤子之心，出乎天性，清纯自然，人之初心也。天有好生之德，人有恻隐之心，恻隐之心，仁爱之端也。越鸟巢南枝，狐死首北丘，禽兽尚且有同情之心，人类何无悲天悯人之意？然人之初性本善，苟不教性乃迁。物欲横流泥沙裹挟西风正劲，耳濡目染时不我待谁能独善其身？能善其身者，皆有怜人之心，有怜人之心者，乃民之楷模。孔融四岁让大梨，怜人之梨小也。孔繁森赴京单吃面条，怜牧民之饥苦也。八项规定细处从严，怜百姓之艰辛劳苦也。有怜悯之心，自有守廉之志，有守廉之志，沧海横流方能坐怀不乱清者自清，内因决定外在也。

　　廉者，恋也。恋者，爱也。古之“戀”者，言系于心，古之“愛”者，心亦居中。红尘万象，乱花迷眼，从心出发，事不跑偏。事有巨细，法亦繁杂，死记无益，亦不可行，万千规定，出乎一心，心有黎民，心敬苍天，自不触法违纪。杨震夜拒金十斤，贿者言暮夜无知者，震曰天知神知我知子知，其心中自有天地你我，方能慎终如始，不欺暗室。苏洵《辨奸论》曾言“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”人情乃人之常心，人之常心自识物之常理，不近常心常理，则近于奸恶诈欺，君子不为也。

　　故曰：廉之义理，在乎敛、怜、恋，虽则音近，实为义同，敛于行，怜于众，恋于天地自然万物苍生，如诗家所言：“天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”共勉之，则廉自近，道亦近矣。（曾垂胜）